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在有的人看来，鉴定字画一定要会绘画和书法，如果不会就不能搞鉴定，这也是一大误区。纵观中国藏界，非画家搞鉴定和收藏的人不在少数，且不少是很有成就的，特别是一些字画商人，他们尽管不会绘画和书法
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就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以 黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。
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中国画一向提倡“形神兼备?以形写神”，画畜兽也不例外，观察入微，掌握神态，才能将其画活。走兽虽然同样具备五官、四肢，但其传情表达的能力，却不如人类丰富，然而我们也不能忽视其细腻的动态和神情，每一种动物都有独特的表达喜怒哀乐的方式。此外动物也有许多特别的习惯和动态，譬如鹿、虎等耳朵能随意的转向各个方向，如收听器般，能觉察极轻微的声音；猫、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的随著自然光线的变幻而开合，
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首先，徐悲鸿的骏马画中以马尾和鬃毛最为精彩，也最容易看出问题，如果马尾和鬃毛画得笔飞墨舞，质感、运动感极强烈，笔法生动简练则为真品。反之，凡是马尾、鬃毛运笔繁琐呆板，无迎风飘扬的气势，则很有可能为仿品。
唐云艺术中的飘逸之气，不是远离尘世的寂寞，而是雄伟粗犷的巨响，是“墨激长松十万株”的动人气概。皓月当空、万籁无声，极一时之乐，酒后写大幅长松，是何等非凡的气度。每当作画，他都感到“胸中浩然之气勃勃从十指间出也，任凭天地之大，缩之尺幅之间，可与识者共赏”。
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当今西方艺术理论同样认为，艺术作品的最高表现形态是四 维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。柏拉图、黑格尔、康德、车尔尼雪夫斯基对美学的认识有历史的局限性。在他们的生活的年代里艺术都是写实的，他们对美学艺术的哲学认识都是片面的和有历史的局限性。二十一世纪的今天，中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学既——玄学。
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作为书画名家与资深收藏爱好者，杜中信老师热爱创作，同时也热爱收藏书画珍品。对于繁荣的收藏市场，他表示投资与收藏是两个概念，投资是需要市场流通的，如果购买艺术品是用来投资，必须把市场放在第一位，市场需求的才被人们所接受。而收藏不同，是以收藏者个人的喜好为第一位，如果喜欢该艺术家的作品，就算价格提升空间不大，也愿意购置收藏。而杜中信在收藏时，便是严格按照艺术水平寻觅收藏的，并从学术角度解释何为好的作品。首先它需具备丰富的艺术内容和好的艺术语言即作品的内涵，所表达的深层意义。欣赏书画与欣赏其他艺术一样，需要一个循序渐进的过程，时代的变化，个人的成长，都会影响到人们的审美眼光。其次，艺术美是人创造出来的，而不是天生的。它需要通过厚实的基本功与高难的技巧来展现，有时候某种艺术风格只能是作者自己创造，因为它是靠个人的艺术理念与高超技巧作为支撑。而且，好的艺术品需要有明显的个性，在艺术风格上有别与其他人，有自己的特色。如同王羲之的作品，人们一看便能认出。至于模仿出的东西，只有形式没有灵魂，没有太大的收藏价值。同时，杜中信还向初入门的收藏爱好者提出了他的建议，学习、积累丰富的收藏知识与专业知识当然是第一位的，然后便需要花足够的时间搜罗寻觅，多问多看多走，懂得东西变多了，就有机会发现独特的精品。当知识积累到一定程度，便要有目的性，有针对性的选择收藏，了解书画作品的历史、背景，研究是哪个时期，是否珍贵。收藏贵精不贵多则是杜老师着重强调的，不要多，不要杂，要收藏精品。精品虽然贵，但艺术价值却高，很多“垃圾”价格倒是很便宜，但买来一堆依旧是一文不值。
先生50年来在书学的海洋里拼博，自己说，为国家民族所做的贡献微不足道，不敢大言不惭!国家给我的荣誉太多太多，红皮证书堆积案头，我惶恐不安!从不敢在人前炫耀，视为过眼云烟。
同时，对于避讳问题也不能僵死地一成不变地对待，有些临古的书法作品，完全按照原样临而不避讳。例如经过鉴定确为南宋赵高宗所书的《临古二体千字文》卷，就是完全按照唐人原件临写的，文内的字均避唐讳（诸如"渊"、"世"、"民"等字均被避讳），而没有一个字是避宋讳的。
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